Lecturas en Transición

Rodrigo de Dios Urbina

La Cultura en la Encrucijada Nacional

Sabato, Ernesto. Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1976.

Hoy día, las encrucijadas de una identidad nacional, cualquiera, suelen tener relación con las llamadas "transiciones". En principió, ambos términos definen situaciones de cambio en la vida de los pueblos.

El papel de la cultura es indispensable en el caso de la permanencia -y en algunos casos la supervivencia- de las identidades nacionales. En América Latina, la definición cultural de los pueblos se gestó de diversas maneras: en México, el choque de civilizaciones diferentes provocó una identidad predispuesta a lo diverso porque en ello se encuentra su arraigo; en Argentina, en cambio, el contacto entre lo "originario" criollo y la literal traslación masiva de europeos desde mediados del siglo XIX, se manifiesta en una identidad distante hacia lo americano, lo propio y lo europeo.

El escritor Ernesto Sabato, al reflexionar sobre la realidad cultural y literaria de su país, manifiesta la obligatoriedad de respuestas que merece una sociedad como la Argentina, donde pese a haber alcanzado la madurez, no ha sabido "reconocer sus antecedentes sin resentimiento y sin rubor". No obstante, aclara que este reconocimiento ancestral, particularmente de lo europeo, es pertinente para el Río de la Plata, "no hablo de México ni del Perú, donde el problema difiere por la poderosa herencia cultural indígena".

Esta reflexión sobre el idioma, la cultura, la música popular, el folklore y las élites, cabe tomarla en cuenta por su lucidez, aun cuando parezca difícil y contradictorio adaptarla al caso mexicano. Hablando de Argentina, Sabato habla de la encarnación de los problemas y atributos universales del hombre. De aquí el elogio al filólogo Pedro Henríquez Ureña, cuya cita se manifiesta necesaria en estos momentos:

"Si nuestra América no ha de ser sino una prolongación de Europa, si lo único que hacemos es ofrecer suelo nuevo a la explotación del hombre por el hombre, si no nos decidimos a que ésta sea la tierra de promisión para la humanidad cansada de buscarla en todos los climas, no tenemos justificación; sería preferible dejar desierto el continente si sólo sirviera para que en él se multiplicaran los dolores humanos, aquellos que la codicia y la soberbia infligen al débil y al hambriento..."

De ello parte su resistencia a la conciencia positiva y al pragmatismo, así como su defensa del arte, de la filosofía y del pensamiento mágico.

Nuestra América

Martí, José. Ariel S.A., Barcelona, 1973.

Una eterna referencia para ideólogos y poetas, por opuestos que sean ambos oficios, es el patriota cubano José Martí. Como escritor, antecede a la generación del 98; como poeta, al modernismo; como ideólogo, preconiza los movimientos revolucionarios antiimperialistas de este siglo.

En este volumen, Martí se nos revela como el escritor que a su pesar nunca dejó de ser, pues siendo un gran poeta, innovador e inspirado, desdeñó convertirse en "literato", del mismo modo en que como revolucionario desdeñó ser político.

En los escritos de este volumen están presentes los mejores aspectos del pensamiento político de Martí, pero también dan testimonio de su aceptación plena de la responsabilidad como intelectual comprometido con la transformación del mundo, sin dudar en la toma de las armas ni aun en su propio sacrificio violento.

Por ello, su pensamiento representa un momento crucial del despertar de la conciencia latinoamericana y su influencia se ha mantenido durante ya casi un siglo, cumpliendo su designio de que su patria sirviera de dique a la expansión del imperialismo.

Epistolario 1512-1527

Maquiavelo, Nicolás. Fondo de Cultura Económica, México, 1990.

Entre el tratado político, el periodismo y la novela de costumbres, éste epistolario traslada para nosotros escenas del Renacimiento, punteadas con observaciones morales y filosóficas. Se trata de cartas que escribe a personalidades públicas como Francesco Guicciardini, el cardenal Julio de Médicis, Piero Soderini o Francesco Vettori, donde el discurso -abstracto y doctrinario- se da mezclado con referencias cotidianas, anotaciones urgentes y bromas marginales. Lo trivial se auna a lo histórico en la crónica privada de los fenómenos civiles. Nicolás Maquiavelo, el Secretario florentino, observa en todo momento una de las obligaciones de su empleo: guardar secretos. La epístola es la forma que mejor revela las peripecias de la vida del autor, y se distinguen por un lenguaje elegante y evasivo, con el claroscuro de la ironía, las paráfrasis cultas y las anécdotas estrafalarias.

Esta selección nos entrega, pues, el retrato de un hombre con sus estrategias íntimas, su humor agudo y helado, sus afectos familiares y sus proverbiales audacias públicas.

Tres Tratados

Hermes Trismegisto. Aguilar Argentina S.A., Buenos Aires, 1980.

Representativa de la transición del pensamiento pagano al cristiano, la doctrina filosófico-religiosa del "hermetismo" surgió en el Medio Oriente hacia el siglo II A.C. En ella, los vestigios del helenismo se confunden con la religión del antiguo Egipto, de manera que influirán de manera decisiva en los movimientos, tradiciones y argumentos del cristianismo primitivo.

El contacto entre las culturas griega y egipcia provocó que la especulación característica de una se mezclara con los estudios sacerdotales y astrológicos de la otra, forjando con el tiempo una actitud "hermética" de apropiación cognoscitiva del mundo, la cual implica de manera preponderante el símbolo del escriba.

Concretamente, los textos de este volumen representan apenas una aplicación particular de esta actitud a la expresión de una piedad, una filosofía y un misticismo, cuyas raíces pueden observarse, por ejemplo, en los libros sapienciales del Antiguo Testamento.

Los Métodos de la Lógica

Quine, V W. Ariel SA., Barcelona, 1981.

Uno de los manuales clásicos de teoría de la lógica desde que se dio a conocer en 1951, cuya intención es estimular la sensibilidad en el lector, profano en la materia, hacia la estructura y la validez lógicas, así como desarrollar técnicas apropiadas de razonamiento formal.

Las teorías lógicas de enunciados y de predicados, así como la de la demostración, con énfasis en la deducción natural y la reducción al absurdo, son expuestos con claridad y elegancia, de tal forma que el libro constituye por sí mismo una herramienta básica hacia la comprensión del cálculo deductivo, elementos metateóricos en lógica y los vínculos entre esta disciplina y las problemáticas filosóficas contemporáneas en la filosofía del lenguaje, la matemática y la ontología.

No sólo los interesados por la lógica, sino también quienes se sientan atraídos por la filosofía, la lingüística y la fundamentación de la matemática hallarán en estas páginas un buen número de reflexiones e ideas valiosas.